神道の祭祀には神楽が良く奏演される。神楽は神様に奉納する踊りであることはいうまでもないだろう。音楽は雅楽に基づくし、所謂三管は主役になっている。太鼓も使われているが、和琴の使用は少ないような気がする。記紀を読めば、琴を祭祀に使うことは多いが、最近珍しくなったようだ。もちろん、一つの理由は人手不足だと思う。雅楽ができる神職はそれほど多くないようだ。
そして、神楽といえば、巫女舞の「浦安の舞」とか「豊栄の舞」などが思い浮かぶだろう。この巫女神楽は、ゆっくりの振付であるし、雅な雰囲気をもたらす。しかし、意外と新しい舞である。百年の歴史も持たない。だから、神楽をこのような舞に限って考えるべきではない。実は、このブログで書いたことがあるが、私の氏神様の白旗八幡大神で毎年の特別な神楽が奉納される。それは「禰宜舞」と言われるが、宮司が舞う舞であるし、面を被って、神様を象徴する物を持ちながら踊る。この禰宜舞の歴史は、４００年程度があるのは確実だ。そして、昨年宮城県での植樹祭に参加したとき、その地域の神楽が披露されたが、大変賑やかな神楽で、仮面して神様を演じることは多かった。出雲神楽も高千穂の夜神楽も同じようであるそうだが、見たことはないのでよく分からない。とにかく、神楽には種類は多いので、一つの様式に限ることはできない。
仮面をして神様を演じることは、神楽の原型であると言われるが、それは
だから、神道の特徴として神楽を定義することは簡単ではない。まず言えるのは、踊りを奉納することは神道に相応しいとのことだ。キリスト教は違う。踊りを教会で捧げることは少ない。だから、この点でも、他の宗教との区別に貢献する。一方、踊りを奉納するのは神道だけではない。踊りの形式は違うが、フラダンスももともと宗教的な行動だったそうだ。フラダンスの奉納は無理ではないが、特に神道色を付けることでもない。同じように、バレエは踊りだが、神道色はない。結局、日本の江戸時代以前の踊りの伝統を汲む踊りを奉納すれば、それは神道色を添えることであると言えよう。神楽として長い歴史がある踊りであれば、さらに有力である。一方、他の踊りを奉納しても、神道色を損なわないとも言えよう。